Уроки главы

Наша истинная сущность, Б-жественная природа нашей души выше какой бы то ни было связи со злом...

Б-г ежедневно возобновляет Свой союз с каждым из нас...

Что толку в ежедневных молитвах, если обо всем уже вынесено постановление в Рош-Ашана?..

Тайный смысл приношения первых плодов и его коренное отличие от всех прочих жертвоприношений.

При том, что все заповеди следует исполнять с радостью, в отношении некоторых из них Тора особенно подчеркивает необходимость этого.

Заповедь о первинках урожая имеет особое достоинство: она перевоплощает вещи отрицательные в положительные...

Творец обустроил систему Своего соотношения с творением через интерфейс Б-жественных атрибутов и заложил в человеческую душу структуру эмоциональных свойств, аналогичных этим атрибутам. Одна из целей такого обустройства – дать нам возможность Ему уподобляться.

Все содержание заповеди о первых плодах – победить заложенное в человеке с рождения стремление оставить лучшее себе (инстинктивный эгоизм) и воспитать в себе способность отдавать с радостью.

Самые сладкие фрукты становятся горькими во рту, когда мы чувствуем нужду наших братьев...

Сорок – это не возраст. Ну, не только возраст. Это еще и срок. Который берет вырастить из нормального человека Раввина. Почему именно сорок? Потому что так написано в учебнике по раввиноводству. Теперь осталось только разобраться, с какого момента вести отсчет. Есть варианты.

Почему в качестве главных примеров Высшего милосердия Тора приводит спасение Якова от разъяренного тестя и спасение его потомков от тирана фараона?

Секрет еврейского преуспеяния – миф или реальность? Конечно, миф. Мало ли евреев неудачников! И, разумеется, реальность. К Форбсу не ходи. Непонятно? На самом деле ларчик просто открывается. Только нужно выяснить: одним ключом или двумя?..

Глава "Таво" начинается словами: "Когда придешь на землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе." Обязательно придем. А дальше что? И тут вопросы и начинаются. Прямо с первой упоминаемой заповеди – о принесении первинок от урожая.

Без них еврейский народ не возник бы как явление, как "народ, идущий сквозь поколения", как "народ, несущий традицию".

Тора обещает еврейскому народу, что Б-г поможет им победить врагов, которые “по семи дорогам” побегут от них прочь. Как Каббала объясняет такой план вражеского отступления?

Заповеди бывают двух категорий: понятные и малопонятные. Вот, например, на уровне общей идеи, заповеди тфилин и шаббат – более-менее понятны: повяжи на лоб и на бицепс, не делай никакой работы и т. д. А вот "ходить путями Всевышнего" – это как вообще? И заповедь ли это? Может просто благое намерение?

Почему так важно изучать порядок исполнения и внутренний смысл всяких временно неисполнимых заповедей? Чтобы не растеряться и не оплошать, когда придет их время. И чтобы подпитать свою веру в то, что это произойдет совсем скоро. Взять хотя бы заповедь о принесении в Храм первых плодов семи видов, которыми благословенна Земля Израиля…

Комментируя слова "ходить будешь Его путями", Ибн Эзра поясняет: "Ходить – делами". Понятно, что речь идет об аллегорическом хождении, но почему именно "делами"? Из объяснений же этой заповеди Рамбамом слова Ибн Эзры могут быть поняты с точностью до наоборот от того, что представляется на первый взгляд.

Почему, находясь на полном обеспечении и каждодневно наблюдая чудеса, евреи были не в состоянии по-настоящему осознать ниспосылаемые им Свыше милости?

Проиллюстрируем талмудическим замесом трогательный хасидский рассказ о том, что, когда главу “Ки-Таво” читает Ребе – проклятия не слышны.

В нашей повседневной жизни всегда стоит помнить, что словесного выражения благодарности или чувства в сердце мало; чтобы действительно поблагодарить кого-то, нужны ответные добрые дела.

Мителер Ребе говорил, что когда главу “Таво” читал вслух его отец, Альтер Ребе, то проклятия (“увещевания”) не было слышно. А что было слышно?