В главе Торы “Шофтим” звучит повеление: “Поставь над собою царя”. Правда, контекст этих слов и более поздние исторические реалии развития еврейского народа многих наводят на мысль о том, что монархия – это, мягко говоря, не самый идеальный государственный строй, согласно Торе…

Однако детальный анализ этого контекста показывает, что возможные изъяны этого строя вытекают из озвученной предпосылки: “Поставлю-ка над собою царя, как все народы вокруг…” На что Тора и отвечает приказом, смысл которого: не надо, “как все”, а надо, как правильно. А правильно так: “Непременно поставь над собою царя – того, которого изберет Г-сподь, твой Б-г”.

Эта заповедь “поставить царя” подробно обсуждается в священных книгах – как законоведческих, так и философских и каббалистических. И в них царь иногда называется главой народа, а иногда уподобляется сердцу. Голова, будучи командным центром тела, может показаться вполне очевидным символом царской власти. Но на самом деле этот образ глубже: управляющие импульсы, исходящие от головы, символизируют позитивное духовное воздействие. И это – одна из важнейших функций правильного царя.

Сердце же, с одной стороны, является символом средоточия чувств, а с другой стороны, его прямая функция в теле – обеспечение каждой клетки всем необходимым. И в этом заключается другая задача царя: заботиться о народе в целом и о каждом подданном в отдельности, принимая близко к сердцу все, что с ними происходит.

Как и любая заповедь Торы, повеление “поставить царя”, пусть и не на буквальном уровне, имеет отношение к каждому из нас. То, каким должен быть “правильный” царь, учит нас тому, что, занимая позицию лидерства, мы должны руководить “массами” не просто из трезвого расчета, видя перед собой лишь цифры людского поголовья, но и с сердечным сочувствием, заботясь и искренне переживая за тех, кем мы руководим.